P.G. Escuder

En el Occult Museum, que los Warren fundaron en Connecticut hace más de cincuenta años está la auténtica muñeca Annabelle. Sigue encerrada en una urna, protegida por hechizos y advertencias de todo tipo, aun así de vez en cuando algún visitante del museo con ganas de tentar a la suerte se burla de la muñeca o llama con los nudillos a su diminuta portezuela. Pasan cosas si te burlas o te acercas demasiado a esta   muñeca de trapo, la gente muere, tiene accidentes extraños en cuanto sale del museo. Los implicados no tienen dudas: Annabelle hace que ocurran esas cosas, hace que la gente muera. La muñeca está verdaderamente maldita. En el libro The Demonologist: The Extraordinary Career of Ed and Lorraine Warren, su autor Gerald Brittle relata   los pormenores del origen y peripecias de la muñeca conocida como Annabelle. Annabelle es una Raggedy Ann. Las Raggedy Ann   son un tipo de muñecas de trapo creadas a finales de 1915 que se comercializaron tres años después junto al lib

“Tu has ahora junto al purgatorio llegado: mira allá la ladera que lo cierra entorno; mira la entrada allá donde hay una fisura” Vemos a través de los ojos de Dante la descripción del purgatorio: la montaña de siete círculos y la playa por la que se accede a esta zona fronteriza, el ángel que custodia el paso y graba con su espada, sobre la frente del viajero, las 7 letras “P” que son borradas a medida que trasciende los estadios del Purgatorio hasta el Cielo.  Pero ¿qué sabemos del Purgatorio? ¿y del Limbo?, hemos sido marcados así que adentrémonos hasta más allá del río y de la barca de Catón. Limbo: ser o no ser Dante Alighieri , en su Divina Comedia , intuyó la fisura, el punto de inflexión en el que la idea del purgatorio perdía consistencia. Durante siglos se ha debatido sobre la naturaleza, el propósito y la situación geográfica del Purgatorio. El Vaticano resolvió de un plumazo este último punto, en el verano de 1999 cuando anunció que  tanto las co

En el  Teeteto de Platón ,  Sócrates  pregunta:  “¿Qué prueba podrías dar si alguien te preguntara ahora, en este momento presente, si estamos dormidos y nuestros pensamientos son un sueño o si estamos despiertos y hablamos el uno con el otro en nuestra condición despierta?”.   Teeteto  admite la reflexión como una duda existencial irresoluta en la que la posibilidad de que tanto él como su interlocutor estén soñando es del todo factible y Sócrates lo corrobora:  “ Así que ya ves, incluso esta abierto a la incertidumbre el si estamos despiertos o soñamos”. Pero el debate entre la realidad o la ilusión de los sueños sigue sin determinar la proporción exacta que combina estos dos ingredientes para sustentar la noción del mundo onírico del que formamos parte. Mientras tanto, cada noche, transitamos nuestras pequeñas parcelas de realidad alternativa con la esperanza de encontrar respuesta a las preguntas que siguen vigentes tras los párpados cerrados. Soñar es una experienc

El demonio o espíritu familiar es una figura inseparable de la bruja, existen cientos de relatos basados en supuestas confesiones bajo tortura o relatos de testigos que confirman la presencia de estos demonios en el ámbito cotidiano de la vida de las brujas. Pero a nivel documental, esta constatación proviene casi exclusivamente de la aportación inglesa (y escocesa) a la teoría de la brujería, ya que el concepto del demonio como acompañante habitual apenas aparece en los procesos o manuales del resto de Europa. Al parecer después de firmar un pacto con la bruja, el Diablo le daba un demonio de baja categoría que adoptaba la forma de un animal doméstico para aconsejarla y perpetrar en su nombre ciertos actos, como por ejemplo el asesinato. Estos demonios no tenían la facultad de proteger a la bruja en sentido físico, de hecho muchas de las descripciones de estos seres provienen de secretarios o jueces que los vieron materializarse en plenas sesiones de tortura y en ningún ca

"Las aguas que le rodeaban se iban hinchando en amplios círculos; luego se levantaron raudas, como si se deslizaran de una montaña de hielo sumergida que emergiera rápidamente a la superficie. Se intuía un rumor sordo, un zumbido subterráneo...Todos contuvieron el aliento al surgir oblicuamente de las aguas una mole enorme, que llevaba encima cabos enmarañados, arpones y lanzas. Se elevó un instante en la atmósfera irisada, como envuelta en una grasa de finísima textura, y volvió a sumergirse en el océano. Las aguas, lanzadas a treinta pies de altura, fulgieron como enjambres de surtidores, para caer luego en una vorágine que circuía el cuerpo marmóreo de la ballena." Moby Dick, Herman Melville. Algunas veces, la realidad rivaliza con la ficción llegando a igualarla incluso en sus más descabellados argumentos.  Tal es el caso de  James Bartley , un timonel de 21 años enrolado durante el invierno de 1891 en el  Star of the East .   Aquel Febrero el ballenero

Ojeando documentación, me reencuentro con Edison y sus motivaciones. Antes de copiaros unas declaraciones que  Thomas A. Edison  hizo a la revista  Scientific American  en 1.920, a propósito de su nuevo invento para comunicar con los muertos, permitidme una anotación. Es costumbre extendida  descontextualizar los hechos o a las personas, para restarles importancia. Hay otra razón que lleva a la gente a deformar conscientemente episodios de la vida y obra de los grandes genios que nos forman como especie, a fin de desacreditarlos,  un motivo simple y primigenio: el miedo .

La creencia en los hombres lobo, estaba tan arraigada en la Europa de los siglos XV y XVI que no es difícil constatar el elevado número de acusaciones y ajusticiamientos que recayeron sobre cualquiera que fuese sospechoso de ser un licántropo. La persecución de lobo hombre, se extendió por nuestras ciudades y pueblos, enfervorecida por los mismos sentimientos que avivaban el fuego de la caza de brujas. Repasemos, en esta segunda parte del estudio sobre hombres lobo, algunos de los casos más sonados; los que por su crueldad ocupan un lugar preponderante en los archivos de la historia negra europea.

La creencia en los hombres lobo no tiene un origen determinado, ya en relieves asirios del siglo VIII a.C aparecen representaciones de actores vestidos con piel de lobo, ejecutando danzas rituales para aterrorizar a los espectadores. A lo largo de la historia,  las fuentes que nos proporcionan indicios de transformaciones antinaturales son abundantes , pero en todos los casos el horror que infunde la bestia es equiparable a la impronta que ha dejado en el imaginario popular. Este es el primero de dos reportajes sobre el origen del hombre lobo que, maldito por los dioses y también por los hombres, sobrevive a los siglos alimentándose a partes iguales de nuestro miedo y nuestra devoción.

El 8 de noviembre de 1847 nació   Bram Stoker   , conmemoramos esta fecha de dos modos distintos: de un lado los que creen que   Drácula   es un invento cinematográfico, que Bram Stoker creó de la nada; del otro los que sabemos de quien bebió Stoker, a quien le hincó el colmillo para dar a luz su obra maestra. Opino que Drácula no está especialmente bien escrita, no tiene el brillo, ni la complejidad de sus precursoras. Me gusta, pero no es mi favorita. Debe ser porque el resto de la obra de Stoker no me acaba de convencer, así que es más mi vena mitómana que mi nariz literaria la que me inclina ante el vampiro de los Cárpatos. 

En 1993, solo dos años antes de su muerte,  Julio Caro Baroja    publica   Jardín de Flores Raras , un compendio sobre  "temas varios que últimamente me han producido curiosidad " con especial atención a la alquimia. Confiesa el autor que su decisión de incluir la alquimia en este tratado exquisito, se debe a un cuadro  que había adquirido recientemente. En la pintura puede verse el taller de un joven alquimista  "muy semejante a otro conocido de  Teniers el Joven ".

La necesidad de definir el origen y la entidad de la magia surge, de forma inevitable, en el preciso momento en que se originan de forma casual o premeditada, las prodigiosas artes mágicas. Los autores han intentado a lo largo de los siglos acotar los distintos tipos de magia de modo que podamos orientarnos en el brumoso territorio de las fuerzas sobrenaturales. Sus opiniones basadas en el estudio y la experiencia, o formuladas desde el ámbito puramente intuitivo, nos han dejado algunas pistas sobre la esencia mágica.